 |
| 高屋山上陵 |
これは、ホオリのミコト（火遠理命）、いわゆる山幸彦の墓とされるものだ。山幸彦は、初代天皇である神武天皇の父親に当たる。そういう、神話的古代に遡る墓が、ここ鹿児島にあるのである。
1986年に、人類学者のクロード・レヴィ=ストロースは鹿児島を訪れ、天孫降臨からの神話を辿る旅をした（今、資料で確認できないが、鹿児島の民俗学者下野敏見氏が案内されていたように記憶する）。
そしてレヴィ=ストロースは「九州ではそのようなことはなくて、まったく神話的な雰囲気の中に浸ってしまいます。（中略）われわれ西洋人にとって、神話と歴史との間は深い淵で隔てられています。それに対し、もっとも心を打つ日本の魅力の一つは、神話も歴史もごく身近なものだという感じがすることなのです」と述べた（※）。
これは、我々鹿児島の人間にとって鼻が高くなるようなコメントだ。世界的な人類学者が、鹿児島の地を、神話と現代が交錯するような土地だ、と彼流の詩的表現をしたのだから。
実際、鹿児島にはたくさんの神話が残っている。私はかつて「南薩と神話」という続きものの記事を書いたことがある。
【参考】
- 阿多という地名——南薩と神話（１）
- 朝日の直刺す国、夕日の日照る国——南薩と神話（２）
- 本当は南薩に縁がないかもしれない日本史上初の美人——南薩と神話（３）
- 隼人の南洋的神話＝海幸・山幸——南薩と神話（４）
- サメと取違伝説——南薩と神話（５）
特に、天孫降臨から神武天皇に至るまでの神代三代（じんだいさんだい）、すなわち、アマテラスの孫のニニギ、ニニギの子のホオリ、そしてその子のウガヤフキアエズ、という三代は、みな鹿児島で活躍したことになっていて、実際、国によって認められたこの三代の墓（陵＝みささぎ、という）は、みな鹿児島にあるのである。
具体的には、第1にニニギの陵である薩摩川内市の可愛（えの）山陵、一般的には新田神社があるところとして知られる小高い山だ。第2に、ウガヤフキアエズの陵である鹿屋市にある吾平（あいら）山上陵。そして第3に、最初に例を出した霧島市の高屋（たかや）山上陵。（ちなみに、「山上陵」は正式には「やまのえのみささぎ」と読むが、「さんじょうりょう」と読んでもよい。）
これら三山陵は、宮内庁書陵部が管轄していて、実際に可愛山陵には宮内庁の小さな事務所がある。
そして、このように宮内庁が公認する「神」の墓があるのは、鹿児島だけなのである。他の県にも、歴代天皇の山陵というものはたくさん存在しているが、ただ鹿児島だけが神々の山陵を有している。
私は、これは一体どうしてなのだろうと何年も疑問に思っていた。
神々の墓がある、と主張するのは、鹿児島だけではない。特に宮崎県は、西都原古墳群（さいとばるこふんぐん）を有し、ここにはニニギの墓とされる巨大古墳がある。実際、その古墳は宮内庁によっても陵墓参考地（被葬者の確定はできないが皇族の墓と指定されているところ）とされている。それだけでなく、鹿児島県が有している三山陵全てについて、実はそれらは宮崎県にある別のところにあたるのでは？ という異説が存在する。
こうした異説が存在しながらも、なぜ宮内庁は鹿児島の山陵のみを公認したのだろうか。昔から、この公認の背景には、明治時代の薩摩閥の政治力がある、と言われてきたが、実際にはどのようなプロセスで決定されたのだろうか。
このようなことは、歴史の悪戯として片付けられる類のことではある。非常に些末なことと人はいうかもしれない。しかし私にとっては、この謎は明治の宗教行政史の核心に迫るテーマの一つなのだ。
これについて、少し考えてみたい。
（つづく）
※ クロード・レヴィ＝ストロース「世界の中の日本文化」、『世界の中の日本 Ⅰ：日本研究のパラダイム―日本学と日本研究―』所収、国際日本文化研究センター, 1989.2.10.
0 件のコメント:
コメントを投稿